«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容584篇，用时368毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 六祖偈神秀偈研究

    唯识亦言，正发业者，住见所断，助此不定，故唯取彼见一处住地，所有无明，然此有三，一唯发总业，二唯发别业，三通发二业，令取初后二业无明，放言唯取能发正感后世善恶业者，然此有四：一、相应，二、不共，三、缠，四、随眠，皆能发业，外道内道异生，放逸不放逸，其所应用四无明发业皆别。如《缘起经》自广分别。”又卷十三云：“无明中皆言前际者，发业无明，名为前际，而触受俱能起受取，润生无明，...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html

  • 星云法师：自觉与行佛

    功德难以成就，须藉愿力方能达成。如牛力虽能挽车，亦须御者方有所至。”　　此外，《大集经》说：“发愿能摧伏烦恼魔军。”《发菩提心经论?誓愿品》说：“菩萨发心，先建至诚，立决定誓，立誓之人，终不放逸、懈怠、...佛教徒有真正的慈悲？佛教要我们喜舍，多少佛教徒具有喜舍的性格？佛教要我们有般若，多少佛教徒是真正的明理、有智慧？身为佛教徒而没有佛法，佛教怎么不衰微呢？　　为了提升佛教徒的信仰层次，最近我提倡“行佛”...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093862497.html

  • 菩萨律仪

    ，起净信心，发言随喜；于他所作一切违犯，思择安忍。以身语意已作未作一切善根，回向无上正等菩提。时时发起种种正愿，以一切种上妙供具供佛法僧。于诸善品恒常勇猛精进修习，于身语意住不放逸，于诸学处正念正知...引摄、护持、增长诸善法戒，是名菩萨摄善法戒。」总之，所谓善法，乃至举手低首，一毫之善，亦不放舍，何况布施持戒，根力道品等一切善法，广如瑜伽戒本中说。饶益有情戒者，能成熟一切有清。璎珞经云：「摄众生戒，...

    续 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440962887.html

  • 禅观与念佛

    日夜勤修行。”１５ 　　“且能知苦谛， 集谛和灭谛。 　　灭苦八正道， 四谛皆知悉。”１６ 　　“参禅不放逸， 诸漏皆已断。 　　已经得三明，...与表现。印度河文明出土的这一湿婆印章，不但证明瑜伽早在印度河文明时代已经出现，而且证明婆罗门教的湿婆神原来不属于雅利安系统，而是达罗毗荼族的土著神，它的基本神格在印度河时代已经形成。 　　瑜伽修持为...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html

  • 八识规矩颂释（別本）

    、一切地，不遍八识及一切时。三善十一，谓信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、安、不放逸、行舍、不害。唯善心中可得生故，能为此世他世顺益故，性离愆秽胜过恶故，故名为善。遍一切地，不遍一切识、一切性、一切时。四烦恼二十六，此分四类，谓根本烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；大随烦恼八：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知；中随烦恼二：无惭、无愧；小随烦恼十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270863819.html

  • 成实宗史略

    十四：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、　　地、水、火、风。　　（2）法心—一：心王。　　（3）心所法—有四十九：想、受、思、触、念、欲、喜、信、勤、　　忆、觉、观、不放逸、下贪、不嗔、不痴、掎、舍（递行、别　　境、善法） 、贪、嗔、无明、憍慢、疑、身见、边见、邪见、　　见取见、戒取见（本惑） 、睡、眠、掉心、悔、谄、诳、无惭　　、无愧、放逸、诈、罗波那、现相、傲切、以利求利、单致利　　、...

    刘果宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311664036.html

  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    含三四六经》中说阿含道的修行次第：　　以惭愧故不放逸，下放逸故恭敬顺语为善知识。为善知识　　故乐见贤圣，乐闻正法，下求人短。不求人短故生信顺语　　精进，精进故不掉，住律仪学戒，学戒故不失念正知住不　　...佛教所留下来的文献中，了解所谓的原始佛教。所　　以，严格的说，在文献资料中，根本看不出根本佛教与狭义　　原始佛教的区分标准。　　换句话说、我们要研究原始佛教，必须依赖的是相关的文献资料，所了解的原始佛教...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323564116.html

  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    定、慧等五种别境，信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害等十一种善，无惭、无愧二中随惑，谄、诳、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉举、憍等八大随惑，以及贪、嗔、痴等三根本烦恼；“相应心所...过去之研究视野导入的混沌新概念，逐渐普遍应用于各科学乃至非科学学科，接纳过往所不予以考虑的种种不确定非线性因素，使得科学将可能呈现一番新风貌乃至于打破过去科学谨守的格局；再者，自然科学发展其整体化、...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344064243.html

  • 周叔迦：八宗概要（2）

    昏沉。九“不放逸”，谨慎修行，不流于邪僻，对治放逸。十“行舍”，心无所牵挂，安住不移，对治掉举。十一“不害”，不损恼于他有情，对治于害。这十一善法也只随前六识起。　　第四是烦恼，有二十六法，此中又分根本...法：一“无惭”，无自尊心，作诸恶事；二“无愧”不顾他人讥毁，作诸恶事。　　大随烦恼有八法：一“不信”，对于真理、正法和果证无所认可好乐希求；二“懈怠”，于断恶修善不能努力；三“放逸”，不能防闲，放荡...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html

  • 定慧双修和三教融合的先驱

    菩萨的广大悲心，却存放逸之行，随缘而起，终不趣涅槃。“若趣涅槃，障于悉达，为有相人。”其二，若息而不灭，“但息攀缘，不息本无”；本无不生，故无灭，故而非世间非不世间，方名为大慈悲。“乃无我所，亦无彼我，遍一切色，而无色性。名不放逸，何不放逸！”其三，以大慈悲心，视众生若赤子若自身，令离三世有，利安之而共同解脱。其四，万法齐融，“又观一乘，入一切乘；观一切乘，还入一乘。又观修行，无量道品，普济群生，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html
上一页12...4950515253545556575859下一页